Bài học từ cuộc đấu tranh huy động Giáo hội Da đen của Martin Luther King Jr.

Martin Luther King Jr.

(SeaPRwire) –   Các nhà thờ Tin Lành da trắng đang trong tình trạng khủng hoảng. Điều đó không chỉ vì những nhà lãnh đạo nổi tiếng đã đưa chính trị vào các nhà thờ, biến người Tin Lành da trắng thành chiến binh cho Đảng Cộng hòa. Mà cách họ làm điều đó. Một số phe phái trong các nhà thờ đã áp đặt các giá trị của họ lên những người thờ phượng khác bằng cách lợi dụng các quy trình của chính các nhà thờ để giải quyết tranh chấp và lật đổ dân chủ nhà thờ. Những người Tin Lành da trắng phản đối chủ nghĩa dân tộc Kitô giáo da trắng hoặc cho rằng tôn giáo không nên kết hợp với chính trị đảng phái đang phải đối mặt với các cấu trúc quyền lực trong các nhà thờ của họ. Nhiều người đã rời bỏ nhà thờ hoàn toàn, gia nhập hàng triệu người Mỹ không còn . Nói cách khác, người Tin Lành da trắng đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng kép về giá trị và dân chủ.

Đây không phải lần đầu tiên các tín đồ Kitô giáo Mỹ phải vật lộn với những câu hỏi như vậy. Sáu mươi năm trước, đã sử dụng quyền giáo lý và quy tắc nhà thờ của mình để cố gắng huy động người Baptist da đen cho những gì ông xem là vấn đề đạo đức khẩn cấp nhất ở Mỹ: Cuộc đấu tranh của người da đen để có việc làm và tự do – hoặc như nhiều nhà hoạt động gọi, Phong trào. Điều đó đã dẫn đến một cuộc chiến khốc liệt, một cuộc chiến đã nâng cao Phong trào nhưng cũng phá vỡ toàn bộ một giáo phái. Bây giờ, khi tương lai của cả tôn giáo Mỹ và dân chủ đang treo ngược, khi hàng triệu người Mỹ tranh luận về các giá trị đạo đức sâu sắc – lịch sử của các cuộc đấu tranh trong các nhà thờ da đen cung cấp cảnh báo và hy vọng. Không phải vì King đang chiến đấu cho một nguyên nhân chính nghĩa, mà chính xác là vì ông và những người tôn giáo da đen khác đang vật lộn với các câu hỏi đạo đức không có câu trả lời đơn giản.

Mặc dù nhà thờ da đen ngày nay gần như đồng nghĩa với cuộc đấu tranh cho công lý chủng tộc, nhưng vào những năm 1950 và 1960, các Kitô hữu da đen sùng đạo đã gay gắt bất đồng về việc liệu các nhà thờ của họ có nên tham gia vào phong trào dân quyền hay không. Những rủi ro là rõ ràng. Một nhà thờ mở cửa cho các nhà hoạt động dân quyền có thể mất đi ưu đãi thuế quý giá của mình, hoặc thậm chí bị đốt phá. Nhưng thậm chí ngoài những rủi ro về thể chất và tài chính, vấn đề khó khăn nhất là cũng giống như những gì người Tin Lành da trắng đang phải đối mặt ngày nay khi suy nghĩ về phá thai và các vấn đề khác mà họ xem xét theo cách thức sâu sắc về đạo đức và tôn giáo: Liệu nhiệm vụ đầu tiên của một nhà thờ có phải là với Chúa hay với các sự kiện của thế giới này?

Các nhà thờ da đen luôn phải vật lộn với sự căng thẳng này. Không giống như người Tin Lành da trắng, người Kitô hữu da đen không bao giờ có đặc quyền quay lưng lại với các vấn đề thế tục, bởi vì họ thành lập các nhà thờ của mình để phản đối một nhà thờ thống trị da trắng đã từ chối và coi thường họ vì màu da. Họ phải hòa giải nghĩa vụ với Chúa với những gì nhiều người cảm thấy là nghĩa vụ khẩn cấp đối với “chủng tộc”. Khi công lý chủng tộc trở thành một phong trào đại chúng vào những năm 1950, câu hỏi đã nổi lên gay gắt hơn bao giờ hết: Một nhà thờ da đen là gì?

Thực tế, người Kitô hữu da đen đang chiến đấu trên hai mặt trận: chống lại một xã hội thống trị da trắng từ chối quyền công dân của họ và chống lại một nhà thờ thường từ chối quyền thành viên của họ. Căng thẳng đó đã gợi lên nhiều suy nghĩ, nhưng đặc biệt là đối với phụ nữ da đen, người chiếm hơn một nửa số thành viên tại hầu hết các nhà thờ và đóng góp một phần lớn tiền bạc, nhưng không thể làm mục sư hay trưởng lão. Thực tế, theo nhà hoạt động tài ba Ella Baker, người đã hợp tác chặt chẽ với King, thì mục sư Baptist da đen trung bình thường xem phụ nữ chỉ là trang trí hoặc những người làm việc trung thành để thực hiện chương trình nghị sự của mục sư. Theo quy tắc nhà thờ, thành viên có đặc quyền nhưng không có quyền. Điều này để lại họ dễ bị tổn thương bởi những gì một phụ nữ gọi là “bất công nhà thờ”. Điều này cũng mở cửa cho “chuyên chế nhà thờ”. Mentor của King, Cha Benjamin Mays, đã cảnh báo rằng một số nhà lãnh đạo nhà thờ đang sử dụng các phương pháp “lừa đảo” để áp bức các đối thủ tôn giáo của họ, tương tự như một số người Tin Lành da trắng đang làm ngày nay, từ đến .

Ít ai độc đoán hơn Cha Joseph H. Jackson, một người bảo thủ tuân thủ pháp luật đã thông qua nhiều thập kỷ xây dựng mối quan hệ và thao túng các quy tắc Baptist để thống trị cả nhà thờ của mình tại Chicago, Nhà thờ Baptist Olivet – một nhà thờ siêu lớn với 20.000 thành viên – và Hội đồng Baptist Quốc gia (NBC), tổ chức mẹ của người Baptist da đen ở Mỹ. Trong nhiều năm, Jackson sử dụng quyền lực không kiểm soát của mình là Chủ tịch NBC để giữ nó ở ngoài lề phong trào dân quyền, mà ông cá nhân xem như không quá một hành động vi phạm pháp luật.

Bài viết được cung cấp bởi nhà cung cấp nội dung bên thứ ba. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) không đưa ra bảo đảm hoặc tuyên bố liên quan đến điều đó.

Lĩnh vực: Tin nổi bật, Tin tức hàng ngày

SeaPRwire cung cấp phát hành thông cáo báo chí thời gian thực cho các công ty và tổ chức, tiếp cận hơn 6.500 cửa hàng truyền thông, 86.000 biên tập viên và nhà báo, và 3,5 triệu máy tính để bàn chuyên nghiệp tại 90 quốc gia. SeaPRwire hỗ trợ phân phối thông cáo báo chí bằng tiếng Anh, tiếng Hàn, tiếng Nhật, tiếng Ả Rập, tiếng Trung Giản thể, tiếng Trung Truyền thống, tiếng Việt, tiếng Thái, tiếng Indonesia, tiếng Mã Lai, tiếng Đức, tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và các ngôn ngữ khác. 

Trong khi đó, King hy vọng huy động 5 triệu thành viên của NBC thành những chiến binh cho Phong trào. Và vì vậy, tại hội nghị NBC năm 1960 ở Philadelphia, King đã cố gắng lật đổ Jackson thông qua dân chủ nhà thờ. Là phó chủ tịch của một ban quan trọng của NBC, King dẫn đầu một phe cải cách buộc tội Jackson vi phạm hiến chương của NBC để giữ quyền lực. King và đồng minh của ông đã có được lệnh tòa buộc phải kiểm toán tiền bạc của NBC cũng như một cuộc bầu cử thực sự, chứ không phải là các chiến thuật bắt nạt và những gì đội luật sư siêu sao của King gọi là “trò lừa”. Nhưng cuối cùng, Jackson đã thắng, sau đó tước bỏ chức vụ của King trong NBC và tập trung quyền lực của mình làm Chủ tịch. Sự chia rẽ đáng kinh ngạc của một trong những tổ chức tôn giáo lớn nhất ở Mỹ đã đặt ra hai câu hỏi khó khăn cho hàng triệu Kitô h