Thời Trang Của Bad Bunny Mang Tính Chính Trị

(SeaPRwire) –   Bad Bunny, người đứng đầu màn trình diễn giờ nghỉ giải lao Super Bowl LX, chưa bao giờ tỏ ra mơ hồ về nguồn gốc của mình. Anh ấy đưa Puerto Rico lên sân khấu toàn cầu qua âm nhạc và những lựa chọn phong cách.

Một trong những ví dụ rõ ràng nhất là việc anh ấy đón nhận thời trang jíbaro. Jíbaro, những nông dân vùng nông thôn từng làm việc trên đất đai, từ lâu đã chiếm giữ một vị trí phức tạp trong văn hóa Puerto Rico. Khi Bad Bunny đội chiếc pava (nón lá) tại hoặc mặc (áo sơ mi bốn túi) của , tác động của nó vượt xa phong cách. Bằng cách đưa một biểu tượng từng bị bóc lột và sau đó bị kỳ thị của đời sống nông thôn Puerto Rico vào trung tâm của văn hóa đại chúng toàn cầu, anh ấy đảo ngược hàng thế kỷ bị giới tinh hoa chiếm đoạt và xóa bỏ.

Jíbaro không còn là một hình tượng biếm họa dân gian nữa. Được Bad Bunny mang vào văn hóa đại chúng toàn cầu, nó đã trở thành một biểu tượng sống động của phẩm giá và sự kháng cự—đặc biệt là đối với thế hệ trẻ—khẳng định rằng bản sắc Boricua xứng đáng có mặt trên sân khấu thế giới mà không cần phải xin lỗi.

Sự thay đổi đó có thể thấy rõ trên quần đảo. Dạo bước qua Viejo San Juan, giờ đây thường thấy những cậu bé trẻ tuổi đội pava một cách thoải mái, không phải như trang phục hóa trang mà là thời trang. Hình ảnh này vang vọng chính Bad Bunny, ngồi tự tin trên cột khung thành trong một cho màn trình diễn giờ nghỉ giải lao Super Bowl, chiếc pava nghiêng nhẹ một cách thoải mái.

Cho đến gần đây, một cảnh tượng như vậy sẽ không thể tưởng tượng được bên ngoài các buổi biểu diễn dân gian hay các lễ kỷ niệm ở trường như La Semana de la Puertorriqueñidad. Trong nhiều thập kỷ, chiếc pava đã bị giới hạn trong hình ảnh biếm họa, hình ảnh du lịch, hoặc trưng bày hoài niệm. Sự trở lại của nó như một mốt thời trang thường ngày, đầy khát vọng trùng khớp với —một album của Bad Bunny tôn vinh các truyền thống âm nhạc của Puerto Rico trong khi đưa ra những lời chỉ trích sắc bén về bất bình đẳng, sự di dời và thất bại chính trị.

Chuyến lưu diễn cố định tiếp theo của Bad Bunny ở San Juan đã củng cố thêm sự thay đổi văn hóa đó. Từ tháng 7 đến tháng 9 năm 2025, trong 31 đêm tại Coliseo de Puerto Rico José Miguel Agrelot, hơn khán giả mỗi đêm không chỉ được chứng kiến những giai điệu cuốn hút mà còn là một màn trình diễn bền bỉ về bản sắc Puerto Rico. Với hơn và , Bad Bunny đã tận dụng nền tảng toàn cầu của mình để thể hiện niềm tự hào Puerto Rico trên một quy mô chưa từng có.

Chuyến lưu diễn cố định cũng có những tác động kinh tế hữu hình. Hàng trăm nghìn người hâm mộ đã đến Puerto Rico, trong khoảng thời gian thường là mùa thấp điểm. Tòa thị chính San Juan ước tính tác động kinh tế ở mức , trong khi một nghiên cứu riêng biệt của Gaither International đặt con số này gần hơn với . Văn hóa, trong trường hợp này, đã trực tiếp chuyển hóa thành lợi ích vật chất.

Trong chuyến lưu diễn Debí Tirar Más Fotos, trang phục biểu diễn của Bad Bunny đã gợi nhắc đến hình tượng jíbaro. Để nắm bắt được sức nặng của cử chỉ đó, điều cần thiết là phải hiểu lịch sử lâu dài và đầy mâu thuẫn của hình tượng này.

Jíbaro chưa bao giờ là một biểu tượng trung lập. Dưới sự cai trị của thực dân Tây Ban Nha, nông dân nông thôn thường bị giới tinh hoa miêu tả là man rợ, lười biếng và lạc hậu. Thế nhưng đến cuối thế kỷ XVIII, jíbaro đã đi vào sản phẩm văn hóa của giới tinh hoa, không phải với tư cách một chủ thể có quyền tự quyết, mà là một hình ảnh để bị chiếm đoạt.

Năm 1776, nghệ sĩ Tây Ban Nha Luis Paret y Alcázar, bị lưu đày đến Puerto Rico, : áo sơ mi trắng rộng, quần dài cũ kỹ, nón lá, một tay cầm chuối, tay kia cầm dao rựa. Nhà sử học Francisco Scarano mô tả điều này là “”—sự tiếp nhận bản sắc nông dân của giới tinh hoa để giành lợi ích chính trị mang tính biểu tượng. Trong khi hình ảnh này phóng chiếu sự bền bỉ và kết nối với đất đai, những jíbaro thực sự vẫn bị gạt ra bên lề.

Giới tinh hoa criollo Puerto Rico thế kỷ XIX tiếp tục mô hình này. Trong (1849), nhà văn Manuel A. Alonso đã lãng mạn hóa sự giản dị nông thôn trong khi xóa nhòa thực tế về chủng tộc và giai cấp trong đời sống của jíbaro. Những miêu tả này thường Âu hóa các đặc điểm của jíbaro, biến họ thành một biểu tượng cao quý nhưng tĩnh tại: hữu ích để định nghĩa bản sắc dân tộc, nhưng lại tách rời khỏi trải nghiệm sống của những người lao động nông nghiệp da đen và da nâu.

Sau này, vào những năm 1930, Luis Muñoz Marín đã định hình lại jíbaro thành một . Năm 1938, ông ủy quyền cho nghệ sĩ Antonio I. Colorado biến chiếc pava thành trung tâm của . Khẩu hiệu của đảng—Pan, Tierra, Libertad (Bánh mì, Đất đai, Tự do)—đã đúc kết jíbaro thành trái tim đạo đức của quốc gia, ngay cả khi dần dần làm suy yếu đời sống nông thôn.

Mâu thuẫn này thật rõ rệt. Muñoz Marín, xuất thân từ một gia đình đặc quyền và nắm giữ quyền lực chính trị to lớn, thường mặc áo guayabera khi gặp gỡ những jíbaro nghèo khó, nhiều người trong số họ thiếu những nhu yếu phẩm cơ bản, kể cả giày dép. Thập niên 1950 mang đến , công nghiệp hóa nhanh chóng, và sự di dời hàng loạt. Các cộng đồng nông thôn bị gán mác là lạc hậu, lối sống của họ bị đánh giá thấp để ủng hộ sự phát triển đô thị-công nghiệp.

Những cộng đồng từng được tôn vinh qua hình ảnh lãng mạn hóa jíbaro phần lớn bị loại khỏi sự thịnh vượng mà hiện đại hóa hứa hẹn. Trong khi các tượng đài tôn vinh hình tượng này, người Puerto Rico nông thôn phải đối mặt với nghèo đói, sự thờ ơ trong giáo dục, và bị gạt ra bên lề kinh tế. Trong bối cảnh đô thị, jíbaro thậm chí còn trở thành tiếng lóng chỉ sự ngu dốt, đảo ngược ý nghĩa dân tộc chủ nghĩa trước đó của nó.

Chính trong bối cảnh lịch sử này mà sự tái chiếm hữu của Bad Bunny phải được hiểu. Khi anh ấy đội pava hay mặc guayabera, anh ấy không lãng mạn hóa hay xóa bỏ hình tượng jíbaro. Anh ấy đang giành lại nó theo cách riêng của mình.

Bad Bunny đã biến một biểu tượng của sự xấu hổ thành một phong trào văn hóa, tuyên bố một cách mạnh mẽ rằng ser Boricua está de moda (Là người Boricua đang là mốt). Chính trị văn hóa của anh ấy đặt tiếng nói của những người Puerto Rico bị gạt ra bên lề vào trung tâm, từ đến và . Khi anh ấy bước lên sân khấu giờ nghỉ giải lao Super Bowl, cảnh quan nông thôn và đô thị sẽ hòa làm một. Reggaetón sẽ hòa vào . Bản sắc Puerto Rico sẽ được trình bày không phải như một di tích, mà là năng động, đương đại, và tràn đầy sức sống một cách thách thức.