Việc Virginia sử dụng luật phân biệt chủng tộc để xóa bỏ người bản địa Mỹ

Federal Recognition of Virginia Indian Tribes

(SeaPRwire) –   Vào ngày 20 tháng 3 năm 1924, bang Virginia đã ban hành luật phân biệt chủng tộc tàn ác và khắc nghiệt nhất quốc gia. Được thiết kế để bảo tồn sự “thuần khiết” chủng tộc da trắng, luật pháp này trở thành mô hình cho các bang trên khắp miền Nam Jim Crow và ngoài ra.

Trong hành lang của tòa nhà capitol Richmond, các nhà lập pháp đã chúc mừng nhau về việc thông qua Đạo luật Bảo tồn Toàn vẹn Chủng tộc, phổ biến là Đạo luật Toàn vẹn Chủng tộc. Đạo luật này biến việc làm sai lệch danh tính chủng tộc của một cá nhân trên giấy khai sinh, chứng tử hoặc hôn nhân thành tội hình sự, và cấm kết hôn giữa người da trắng và người da màu. Cả hai hành vi đều bị phạt một năm tù.

Một số người da trắng ở Richmond lại không hài lòng. Họ lo ngại về một kẽ hở trong luật có thể làm loãng “máu” da trắng thuần khiết. Những người da trắng thượng đẳng hàng đầu muốn Đạo luật Toàn vẹn Chủng tộc củng cố sự phân biệt hữu cơ giữa người da đen và da trắng ở Virginia. Để làm điều đó, họ kêu gọi Đạo luật xóa bỏ sự hiện diện của người bản địa.

Luật pháp Virginia thuộc về truyền thống thực dân chiếm đóng bắt đầu từ đầu thế kỷ 17. Năm , Hugh Davis, một người da trắng, bị đánh roi công khai vì “làm ô uế cơ thể mình bằng cách nằm với một người da đen”. Qua nhiều thập kỷ sau đó, các vụ việc tương tự đã thúc đẩy Maryland () và Virginia (vào năm và ) ban hành luật nghiêm ngặt hơn chống lại hôn nhân và sống chung giữa người da trắng và người da màu.

Việc xác định con cái của quan hệ tình dục và hôn nhân giữa các chủng tộc vẫn làm cho các nhà lập pháp trong thế kỷ 18 đau đầu. Năm , Đại hội đồng Virginia đã ban hành luật quy định “mọi người có một phần tư hoặc nhiều hơn máu người da đen sẽ được coi là người lai”. Năm , luật mới định nghĩa lại người da màu là những người có “một phần mười sáu hoặc nhiều hơn máu người da đen”.

Nhưng khi các mối lo ngại về chủng tộc da trắng gia tăng vào đầu thế kỷ 20, các định nghĩa chủng tộc cũ không còn thỏa mãn những người da trắng cực đoan ngày càng nhiều tiếng nói. Họ thấy mối đe dọa đối với “máu” da trời ở khắp mọi nơi. Số lượng người nhập cư châu Á nhỏ nhưng đang tăng dần khiến họ lo sợ về một “làn sóng vàng”, trong khi những đám đông “người nhập cư” từ Nam Âu và Đông Âu gây ra mối quan ngại ngày càng tăng đối với người Mỹ gốc Anh.

Nhưng những kẻ thù thực sự khiến những người bảo vệ sự thuần khiết chủng tộc da trắng hoảng sợ là những kẻ trong nước. Một số người tuyên bố sở hữu dữ liệu chứng minh rằng dân số có hỗn huyết (hoặc “màu da”) đã tăng lên hơn 80% từ năm 1890 đến 1910. Liệu dân số Mỹ có trở nên “hỗn huyết”? Liệu người Mỹ da trắng có nghiêm túc đối phó với mối đe dọa của “hỗn huyết” hay không và hành động để ngăn chặn sự “hỗn huyết” này?

Ở Virginia, các Câu lạc bộ Anglo-Saxon, các tổ chức xã hội da trắng thượng đẳng được thành lập vào những năm 1920 để vận động cho luật pháp mạnh mẽ hơn, đã trả lời cuộc gọi. Tư tưởng chủng tộc của họ kết hợp di truyền học, hay niềm tin rằng đặc điểm chủng tộc được thừa hưởng từ thế hệ này sang thế hệ khác, và các định kiến lâu đời chống lại người da đen và người bản địa Mỹ.

Tương lai của chủ nghĩa da trắng thượng đẳng dường như được đảm bảo khi Đạo luật Toàn vẹn Chủng tộc trở thành luật vào năm 1924. Nhưng đối với những người như , một nhân vật hàng đầu trong các Câu lạc bộ Anglo-Saxon, vẫn còn một kẽ hở nguy hiểm.

Trong khi Đạo luật rõ ràng định nghĩa người da trắng là người “không có dấu vết gì cả của bất kỳ máu ngoài da trắng”, thì “Điều khoản Pocahontas” cho phép ngoại lệ. Điều khoản này là sự nhượng bộ cho các gia đình nổi tiếng ở Virginia tuyên bố xuất thân từ cuộc hôn nhân giữa cô gái thiếu niên bản địa Pocahontas và người định cư Anh John Rolfe.

Theo Điều khoản, những “hậu duệ” này được hưởng một địa vị pháp lý “da trắng” nếu họ có ít hơn 1/16 dòng máu người bản địa Mỹ.

Đối với các Câu lạc bộ Anglo-Saxon ở Virginia, Điều khoản Pocahontas đại diện cho một lời mời mọc cho những người Mỹ gốc Phi da sáng màu cố gắng trở thành người da đỏ, hoặc tệ hơn, da trắng.

đồng ý. Plecker ghét Điều khoản Pocahontas và vận động các nhà lập pháp ban hành luật phân biệt chủng tộc ngày càng khắc nghiệt.

Giữa năm 1912 và 1946, Plecker phục vụ như là Người đăng ký Dân sự Thông thường của bang. Trong vị trí này, Plecker quay trở lại các bản dân số cũ để viết lại lịch sử và chứng minh rằng những người tuyên bố “máu bản địa” thực sự là “Người da đen”. Dưới thời Plecker cai trị, Virginia đã phân loại lại hàng trăm người bản địa Virginia – từ những năm 1850 – từ “người da đỏ” sang “người da đen”.

Trong nhiều thập kỷ, Plecker đã lừa dối, nói dối và khủng bố các quan chức địa phương, nữ hộ sinh, giáo viên và các cặp vợ chồng kết hôn trong cuộc thập tự chinh của mình nhằm bảo tồn chủ nghĩa da trắng thượng đẳng. Plecker thường xuyên kiểm tra mọi giấy khai sinh, chứng tử và hôn nhân được nộp tại Virginia. Ông thường yêu cầu những người tuyên bố “máu bản địa” phải nộp lại giấy tờ với tư cách là “Người da đen”, bởi vì ông tin rằng người da đỏ “thực sự” của Virginia đã “biến mất”. Nếu còn “phần còn lại”, ông thường viết, họ có thể là “Người da đen mặc lông vũ”.

Cuộc vận động xóa bỏ người bản địa Virginia của Plecker đặc biệt quan tâm đến người Chickahominy. Plecker dựa vào tin đồn và nghi ngờ để đánh dấu người Chickahominy là “người lai da đen”, và chế giễu Edward Bradby, thủ lĩnh người Chickahominy, là một “người lai da đen” và một kẻ lừa đảo.

Bài viết được cung cấp bởi nhà cung cấp nội dung bên thứ ba. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) không đưa ra bảo đảm hoặc tuyên bố liên quan đến điều đó.

Lĩnh vực: Tin nổi bật, Tin tức hàng ngày

SeaPRwire cung cấp phát hành thông cáo báo chí thời gian thực cho các công ty và tổ chức, tiếp cận hơn 6.500 cửa hàng truyền thông, 86.000 biên tập viên và nhà báo, và 3,5 triệu máy tính để bàn chuyên nghiệp tại 90 quốc gia. SeaPRwire hỗ trợ phân phối thông cáo báo chí bằng tiếng Anh, tiếng Hàn, tiếng Nhật, tiếng Ả Rập, tiếng Trung Giản thể, tiếng Trung Truyền thống, tiếng Việt, tiếng Thái, tiếng Indonesia, tiếng Mã Lai, tiếng Đức, tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và các ngôn ngữ khác. 

Plecker cũng nghi ngờ về bản sắc bản địa của người Pamunkey và Mattaponi. Kể từ thế kỷ 17, cả